Page 541 - 唯識藏_25

無漏但能得資有漏業得變易報，故云無漏業為因；然無漏非報因，故非有報也。 。正智是無漏，決定非有異熟。此方諸師云無漏業為變易生死因，亦有報者，不然。 名是無記故，非有報；然假無體，以聲為體，約體而言，亦得說有報：故不云定非報 無漏者，不然。 第八識及報六識是異熟，餘非異熟，故通二種。正智既非異熟。此方諸師云變易報是 「非有因」。四、因能有果故，因名「有果」；非因名「非有果」。 門：一、體是因非因門。二、體是果非果門。三、果能有因故，名「有因」；非果名

備云：何故真如非能作因耶？解云：準上四緣門，應作二解。 有報、無報者，相及分別中，善、不善有漏是有報，無記無漏無報，故通二種。 報非報者，相中報五根塵是異熟，餘非異熟，聲非報故。名亦非異熟。分別中， 十三、因非因等六對門。章云：此中明因緣因果故，真如非因緣因果。此中有四 「問：如是五事幾因」至「非有異熟」。
瑜伽師地論記卷第七十八
① 「處遠」，底本作「遠處」，今依據磧砂本改作「處遠」。

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