Page 544 - 唯識藏_25

云名是聞、思所成，是三慧境。「真如唯修所成境」者，由修故現，即為修境。「正 別，亦是三慧所成。「名是聞、思所成，是三種境」者，由聞、思故，相分名起，故 境」者，相由三慧顯了後，現影像之相，名三慧成。又由有漏三慧了文義已，增長分 ，或由聞等顯了，皆名所成？幾為三慧境耶？答：「相及分別通是三慧所成，是三慧 能為因攝生可愛果相義故名善。 所發名等是善性故。「真如唯善」，以為清淨善巧無分別智所緣義故，是勝義善，非 地前是繫。又可二乘後智是繫，菩薩智非繫。亦可二乘有學後智名繫，無學智非繫。 從正體智後相續生者，是名不繫；若非續生者，是三界繫。或可初地已上後智不繫，

十九、三慧境行門。《補闕》云：問意：如此五法幾由聞等所生，或由聞等增長 「問：如是五事幾聞」至「是三種境」。 十八、三性分別門。「名唯無記」者，約麤相說，實通於善，以佛果及八地已上 「問：如是五事幾善」至「正智唯善」。
瑜伽師地論記卷第七十八

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