Page 545 - 唯識藏_25

說為無相，或說空等，今說正智唯空所行者，偏舉一門為論。 如非三種，是空、無相所緣。正智通三種，是空境。上下文中，或緣道諦為無願，或 ，亦為三境。名非無為故，不為無相所緣。分別通三種，是二種境，如相、名說。真 語業聲得有名等。 說。亦可繫界正智性是有有漏，為麤重所隨，故繫屬界也。 地已還，後得智亦 智是修所成」者，正智因定故起，名修所成，為三慧境，據緣本質，本質是三慧境。

二十、三三昧行境門中，《補闕》云：相中後有有漏空、無願、無相，故是三種 「問：如是五事幾是空」至「修所成為性」。 備云：相通分別故，相與分別善通三慧，乃三慧境；聞、思二慧亦發語業故，依 景云：依此文，正智唯修慧，就前論云「若世間、出世間，通繫、不繫」者，七
瑜伽師地論記卷第七十八
① 「亦」，底本作「二」，今依據磧砂本改作「亦」。

① 通起有漏修慧後得。就前言「真如、正智唯無漏」者，據正體智

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