Page 546 - 唯識藏_25

由是慧力，起於同時道、定等戒，故是眷屬也。 慧所行，是戒眷屬」者，由分別故，受持於戒，故是戒眷屬。「正智是戒眷屬」者， 業聲上假立戒名，是故此名是戒眷屬，亦為心、慧所行。「分別是心、慧，亦為心、 ，亦為修慧所行。「名是戒眷屬，心、慧所行」者，名非身語七支戒體，但依戒中語 相中有根本身語七支善，是戒自性；餘前後方便等，是戒眷屬。相中後有有漏心、慧 漏、有為無為境；無願三昧不緣有為、無漏境，正智非無願所緣故。 通漏無漏；若言三解脫門，體唯無漏，修慧為性。景云：依此文，空三昧通緣有漏無 無漏。若唯心解脫門說，唯說無漏，修慧為性。薩婆多說但有二也：若說三三昧，即 體即寬，通三慧，唯是有漏。若名空三摩地乃至無相三摩地者，唯修所成為性，通漏

章云：相是身語二業，增上戒體發業，四蘊是眷屬；名是語業，戒眷屬。 二十一、戒定慧三學伴境門。《補闕》云：「相是增上戒、增上戒眷屬」等者， 「問：如是五事幾是增上戒」至「上戒眷屬」。 「若無
瑜伽師地論記卷第七十八

① 差別」下，三復次辨其差別。初若體無別，總說名空、無願、無相，其

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