Page 543 - 唯識藏_25

心正智是有漏，故通繫也。 豈可正智唯無漏而說繫耶？答：前約定心二種真實正智，故唯無漏，今通說地上、散 別辨。 無色耶？解云：欲、色二界，名有二種，謂言說名及思惟名，無色但有思惟名，故論 色界繫亦爾」者，亦有相、名、分別三也。問：若爾，即應言三通三界繫，何故別論 種」者，通約二相說，此但據相相，故無相違。 質，故是無為；今攝相從見

備云：此辨如來後得智唯是不繫，八地已上正智亦爾，七地已還，義即不定。若 章云：問：何故前漏無漏分別門真如及正智唯無漏，今明繫不繫，正智通二種， 十七、三界繫門。《補闕》云：「欲、色界繫，三」者，相、名、分別也。「無 「問：如是五事幾欲界繫」至「俱非二種」。
瑜伽師地論記卷第七十八
① 「見」，底本作「無」，今依據磧砂本改作「見」。

① ，唯是有為，三世攝也。備云：前蘊攝門中，「相通二

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