Page 547 - 唯識藏_25

前緣色身，是身念處，今觀真如，即是壞緣法念住也。「受、心、法相當知亦爾」者 修所斷。若爾，羅漢所有名云何？解：多分判。 ，說無學。然分別學無學，唯是有漏故；前說名及分別，二唯有漏也。 章云：解脫分善，《瑜伽論》說為未知欲知根，說為學；有漏善心在無學人身所起故

二十四、四念住境門。《補闕》云：「又思惟身相真如，亦修壞緣法念住」者， 「問：緣相為境，修幾念住」至「如分別說」。 二十三、三斷分別門。章云：名是不隱沒無記，故唯修斷。備云：諸名有漏，故 「問：如是五事幾見」至「亦唯是不斷」。 二十二、學等三門。「相及分別通三學」者，備云：相通三學，三學通有漏故。 「問：如是五事幾學」至「通學及無學」。
瑜伽師地論記卷第七十八
① 底本無「無」，今依據磧砂本補上。

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