Page 567 - 唯識藏_25

幻事，但有幻事性，非全無；然無象馬等性，故非全有。如是諸法體性唯有名所目因 明，故作此法。 體例或然，且如辨說十種法門，辨初一竟，次釋餘八，後至第十，還更分別，令義分 之事，初辨相訖，即應總類餘四，何故類釋中三，別解正智耶？解云：須知新譯經論 取三名，執取三性，定不可得。「正智由正智名，正智自性實不可得」者，問：五法 但由名字，謂之為有。「如相，如是名、名自性等，當知亦爾」者，類中間三也，隨

＊ 章云：如幻事相，非全有，亦非全無，是故《淨名經》言諸法非有亦非無。譬如 「何以故？於一切種隨言自性不成就故」者，結遍計所執不成就也。 「相」下，別合。「相由相名，相之自性實不可得」者，五法中，相實不可得，
瑜伽師地論記卷第七十九
④ 「性」字下，底本有「相」，今依據磧砂本刪去。 ③ 底本無「有」，今依據磧砂本補上。 ② 底本無「青葉」，今依據磧砂本補上。 ① 「目」，底本作「自」，今依據磧砂本改作「目」。

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