Page 571 - 唯識藏_25

性，然其自性是常，由名故顯。 法有自性，於一切種別法中皆無所有。 相、名二中間，應現量可得，然不可得。是故此計不應道理。由此因緣，隨言立一切 名、相二種，和合、有句義自性生」者，彼有句義自性，於諸相中，或於名言中，或 生 。下初法，次喻，後合總結，可解。 。「應有眾多差別性」，意同前釋。又相但依他名起過，由彼諸相但依於他假建立故

自下第四、破僧伽。以苦、樂、癡三德與二十三 ② ，和合能令名相和合，有句義能令名相有。今破云「若謂離彼相及名言外，然由 自下第三、破衛世師計。離相及名外，然由名、相二種，和合句義、有句義故別 「又假名言有眾多故」，此一義有多名也。「有差別故」，此一名目九義差別也
瑜伽師地論記卷第七十九
③ 「三」，底本作「二」，今依據磧砂本改作「三」。 ② 「有句義故別生」，底本作「故別生有句義」，今依據磧砂本改作「有句義故別生」。 ① 「同」，底本作「因」，今依據磧砂本改作「同」。

③ 諦為自性，故說諸法有三德自

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