Page 570 - 唯識藏_25

又彼相既先無有，相無故名無，後假立言亦應無有，是第二過。是故二種俱成無之過。 由名勢力，諸相自性起」者，是即彼相假立名前，未立名時，應無自性，是一過也。 說名外更無別法，由言說名故，諸法顯現。今牒計破云「若謂諸相如名言說故安立， 性。理既不爾，是故名言相稱，依相而立，不應道理。 九義差別。若名義相稱者，一眼隨多名，應有眾多體；又一眼隨瞿名，應有九差別體 一義有多名也。「有差別故」，此第二、一名目多義差別。如一眼上立一瞿名，乃目 ，見相知名也。今既見相不知名，故知名不稱相。又於一眼根所立名言有眾多故，此 前，未立青名時，見青應有彼青覺解，覺解名青。以名稱相故，聞名知相；以稱名故 色相即稱其青等量假立名言，此假立青相名言依青相而立。若爾，是

上來破薩婆多部計相，自下第二、破一說部計。彼部一切法唯有其一名言說，言 章云：此文同《攝論》牒義同
瑜伽師地論記卷第七十九

① 名計，名前生智破等。依梵本，無計名義為一執

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