Page 569 - 唯識藏_25

言，要先依法，然後施名，既不取事，即無所依，於何施名？應立量云：一切名言皆 取法故，猶如名言不能生法。「若不取相假立名言，無事名言不應道理」者，凡立名 詮，未立名前，已取得法，何煩名顯？應立量云：一切名言不能了法，未立名前，已 論》說瞿名目九 ，以稱其法立假名故，如於一體建立一名。是故名言依相而立，不應道理。 法有其多名，汝立依體施名，名既有多，體應非一。應立量云：一法多名，體亦應多

＊ 下破第四、執名能顯。言「若取相已假立名言，便不成顯」者，為欲知法假立名 下第三、破法隨合起。未必有此計，但進退廣破。 下第二、破法隨名起。此進退廣破，未必有此計也。 基師等云：言有差別故者，此明如一名目多義，義既非一，名應有多，如《俱舍
瑜伽師地論記卷第七十九
③ 「九」，底本作「五」，今依據磧砂本改作「九」。 ② 底本無「應覺，如已立名」，今依據磧砂本補上。 ① 「客」，底本作「容」，今依據磧砂本改作「客」。

③ 義偈云：「方獸地光言，金剛眼天水，由此九種法，智者謂瞿名。」

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