Page 575 - 唯識藏_25

取相，是「有言有相取所行義」。二、不了知名言眾生，由成就待名言取相種子隨眠 別、正智，能有所緣，名為能取，與他為境，故云所取。 中，據似能緣故，相中得有等無間緣。備師又云：約別相故，不名能取；通相亦通分 土正見法清淨，真淨土，故《仁王經》云：「三賢十聖居報土，唯佛一人居淨土。」 不爾者，他之共分別因應無其報土果。彼眾生報土雖不滅，諸佛得清淨者，於彼報染 無，然從凡夫、二乘、諸菩薩等果報識所現報土，由他分別所任持故，而不永滅。若

初云「問：如是五事」乃至「不依言說故」者，章云：一、了知名言眾生，依言 「問：如是五事，當知幾種」至「不依言說故」。 就辨相三取所行中，初正辨三取所行義，後重問答分別。 前中章云：初相中，雖有分別、正智影像相，非實能緣故，但是所取。前四緣門 「問：如是五事幾是所取」至「亦是所取」。 第三、解取門中，先總判五事能取、所取，後別辨三取所行。
瑜伽師地論記卷第七十九

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