Page 576 - 唯識藏_25
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諸菩薩設緣名言，名為無言無相取也。 無聞無得。」又《持地論》云：「隨事取，隨事如取，不作是念：此事此如。」是故 有二義相望不同故。 名世出世；二、緣可言說俗境、不可言說俗境、不可言說真境起故，名世出世智。 二種取，由二因緣，得世出世智：一、緣曾得俗境、未曾得俗境、未曾 現，故名安立。前四句中，據稱實真如故，名非安立也。既以安立真如為所行，故此 遠離名言隨眠」者，後所得智通取世諦、勝義所攝。雖知勝義真如，然有真如相從心 是「無言無相取所行義」。初二地前三乘世俗諦取，最後初地證智勝義諦取。「復有 所行義」。三、初地已上菩薩，斷待名言隨眠種子故，正體智不依名言，不見事相， 故，雖不了別名言，然由執名言隨眠力故，能取諸相，是言說隨眠者，
次重問答分別中，分四： 答：設緣俗諦，離言說，故《維摩經》云：「彼說法者，無言無說；彼聽法者， 問：後得智緣名，何故論云無言相取耶？ 備云：前據正體次第所引，故第三句云非安立諦；今通據次第，故云安立。或可
瑜伽師地論記卷第七十九
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① 得真境故， 8
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