Page 606 - 唯識藏_25
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》說，諸法名者是分別性，唯由義執名為實，所目法者是依他性，四種清淨是真實性 、正智為體。 ，屬第一性；執著相攝依他者，是分別心故，屬依他；不執著相攝圓成實，通有如如 成實；能言相中，據橫執名無體，與義同攝第一性；能言所言相應相，定執名義相攝 三、能言所言相應相；四、執著相；五、不執著。所言相中通有五法，即攝依他及圓 自性唯攝如如。此如七十四卷初說。與舊經論同異會釋，至彼當釋。 相、名、分別、如如、正智。於此五中，初自性五法不攝，第二自性攝於四法，第三 染境名遍計所執者，所執無體，能生染心，故名為染，非謂有其染法為所依體。 而似有，為分別者，即是無我計我，無定實法，執有定法，還是情有，名為遍計。言 雖有色等事法，據唯識門，并名為識，故云
備云：凡辨三性，經論不同，且略分別，作九門解：一、名義淨門，如《中邊論 次依五相出三性體。言五相者，如下〈攝釋分〉說：一、所言相；二、能言相； 既知如此，次依新譯經論出三性體。一、就五法；二、就五相。言五法者，即是
瑜伽師地論記卷第八十
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