Page 89 - 唯識藏_25
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微劣故，不緣過未。 無色。泰同後說。今準《唯識》護法正義，純苦處意地有苦，何妨苦根亦緣無色？但 繫及不繫。 緣信等五根之境。《瑜伽》第七亦同此說。基云：此中說未知根體通漏無漏，則三界 義是此義」者，此文則說發心種解脫分等一切方便，所有道分善根總是未知根體，則 景注云：緣理真實，計亦緣事，今附明緣理，名知真實。「未知根義」乃至「即五根 、觀」者，則取定、慧所緣為義，亦可則緣定、慧為義。「慧根義，所知真實」者， 得應捨」者，應得善，應捨惡也。「精進於二種」者，則應得應捨也。「定根義，止
「命根非有色非無色，非有色非無色為義」者，有釋：命根非色非心，則以非色 景師等解：憂攝入苦，故云苦根通緣無色。又解：苦根自證分，緣自見分，說緣 問：苦根云何緣色無色耶？ 四、有色無色門。有色為義，謂七色；餘除命根，十四根以色非色為義。 「問：幾有色」至「是假法故」。
瑜伽師地論記卷第六十三
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