Page 90 - 唯識藏_25

現二釋，然以「現」字俗本無「玉 現者，則可相示現在此彼故，如能現影，如水鏡中影像。此唯色名有現。梵本有見、 信等五、五受根、意，及三無漏中亦有一分緣有見色。 義」者，眼根有色，則以有見色塵為義。「及餘非有色一分」者，謂眼識及意識相應 。今就此義，故言一切非有見，以二十二根並非有見法，故云也。「一有色以有見為 色塵一種最是麤顯，故名有顯；亦名有現，色塵現影，故名有現。餘不爾，不名有現 見」者，眼根是見，色塵為境，能有他見，故名有見。又說：塵言有顯，以諸色中， 故，體非有色無色，亦不以色無色為境。 心為自根義，分位假故。又可以非色非心為他境義，非能緣故。景云：此命根是假法

基又云：此言「有見」者，正梵本也；言「可見」者，非梵本云。亦可名有現。 五、有見無見門。「一切非有見」者，景云：此當小乘可見不可見門。今言「有 「問：幾有見」至「有色一分」。
瑜伽師地論記卷第六十三

① 」，今故為「見」字。

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