Page 86 - 唯識藏_25
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；二者、助感異熟。 ，無者不得，如生第三靜慮無喜可得，生第四定無樂可得，故言生上容得一切。 女、眼、耳等根，今生上，則無所捨，故言容捨下地一切。凡得上地諸根，有者可得 言「容捨下地一切，容得上地一切」耶？解云：凡捨，捨 漏根。前中，初、辨色生；第二、類解。上地更有何根不捨，上地復有何根不得，而 斷善邪方便時，方有捨勝得劣。 應。後辨等流根。謂曾習善法信等五者，雖復經生，但有增進，無有捨勝得劣，除起 捨；若諸受根，人天有勝善喜樂，惡趣有劣憂苦，死此生彼，故有捨劣得勝，隨其所 惡趣，捨勝得劣等。又解：前約異熟根，後約長養根。 根、具根，皆通善趣、惡趣；後明勝劣，即當善趣根勝，惡趣根為劣。若善趣死，生
下明無漏根。文二：初辨證果方便得，不由死生。後辨得二果：一者、等流轉盛 上辨欲界死生得捨竟。下明上界得捨。文分為二：初明有漏根死生得捨，後明無 下明不說無漏根之所以。與生死相違，無有命終受生得捨之義，故此不說。 次辨無色根得捨中，先辨異熟根。意根、命根還約善趣是勝，惡趣是劣，以明得
瑜伽師地論記卷第六十三
① 有。若在欲界，先無男、
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