Page 105 - 唯識藏_26

」至「是名舉相」者，若心沈沒，或對沈境恐沈沒時，緣可欣法作意思惟，或緣彼心 境起時，緣所厭法作意思惟，及緣厭心自類相續作意思惟，是名止相。言「若心沈沒 中義。 思為初句，四如實知為第二句，無分別智為第三，亦不約地辨也，但就行論三。 觀名無尋伺。此三並在地前，就行分三，不約欲界初禪等地辨也。第二解中，以四尋 種；「若即於彼一切法相都無作意領受觀察，名無尋無伺」者，此學觀真如，無分別

第十一、三相門。景云：言「若心掉舉」至「是名止相」者，若心掉舉，或對掉 「世尊！云何止相」至「是名捨相」。 泰云：前之復次，約行分別，故通三界；後之復次，約地分別，還同〈本地分〉 第十、三地門。二復次釋。景初釋止觀：於如所取尋伺法相，行有麤細，為前二 「世尊！是奢摩他」至「無伺三摩地」。
瑜伽師地論記卷第八十四
① 底本無「法」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷七十七補上。

2
5
5
8
8
1
1