Page 107 - 唯識藏_26

諸法等有，通諸法故；清淨如，三乘等有，以三乘斷惑同證擇滅，擇滅真如三乘同有 諦并是安立，苦最在初，得安立名，後三更施別號可知。 了別真如。「四、安立如，謂苦諦」者，實苦不可令樂，即名真如，餘三諦亦爾。四 為治」。「三、了別如，謂一切行唯是識性」者，識體了別，了別識是諸法體相，名 如，名相真如，故下云「八者、了知相真如義故，有補特伽羅無我相等，由畢竟空等 諸行無先後性。辨此道理，即名真如。「二、相真如」，人法二種無我是相，相體真 安立理趣屬當道理，即名真如。 故名真如，體非真如也。若依此論，皆是真如，約詮以辨，有七種。有釋：七種與法 中七真如者，正真如隨其能詮說為苦，說苦諦等。今解彼論意，以苦諦等名為真如， 諸法如。下辨七種

下辨通局。於此七中，流轉、安立、邪行三如，眾生等有；二無我如、唯識如， 「此復七種：一、流轉如，謂一切行無先後性」者，諸行流轉，無始無終，故云 知十種中，一、「知盡所有性」，即染淨法品別邊際。二、「知如所有性」，即 「善男子！彼諸」至「一切諸義」。
瑜伽師地論記卷第八十四

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