Page 110 - 唯識藏_26

慧或依教或離教，修慧一向離教。如三人學浮：一者、近岸；二者、或近或離；三者 」。三慧中勝，名「極順解脫」。又能領受解脫義利。不同《毗曇》「聞慧依教，思 得智，緣理及事影像相起現前，故云「能善意趣，所知事同分三摩地所行影像現前 受解脫義利。修所成慧亦依於文，亦不依文，亦如其說，亦不如說。據有漏修慧及後 文，不唯如說，亦善意趣，未現證知。勝前聞慧，名為「轉順」。雖勝聞慧，亦未現 證知，即非現量，但比量，但遠隨順涅槃解脫，未現領受解脫義利。思所成慧亦依於 依此，後釋涅槃即入法界中收。 。五、「調伏方便界」者，即是道諦。又調伏界是聖道，調伏方便界是見道前方便。 即能住有情。「法界」，即是所說法門，謂蘊界處等。四、「調伏界」，即滅諦涅槃 諦下惑

第十三、三慧門中，景云：聞所成慧依文比度，但如其說，未善文下意趣，未現 「世尊！若聞所成慧」至「知義差別」。 三、「界義」者，謂五種界：一、「器世界」，即所住之處。二、「有情界」，
瑜伽師地論記卷第八十四

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