Page 112 - 唯識藏_26

界義即是器世界等五界故。地前菩薩作此五種界觀，亦唯是識，識為所依，故云「乃 復知五義，復知四義，復知三義。三義者：一、是文義；二、是義義；三、是界義。 亦爾」。言「乃至於界」至「如是除遣」者，於上文中，初以五相知法，十種知義， 名、知句、知文等，及十相知義，故今類況「如於其名，於句於文，於一切義，當知 彼所依之相，如是除遣」。言「如於其名」至「亦爾」者，此即就前五相知法，謂知 所依，唯識門中名依於識，識是所依，故曰「若於其名及名自性無所得時，亦不觀 如實種種推求，知名等假，今入見道證真如時，境智平等無分別行不得名性，不得名 及與義相，即除相分。此文即說正證知時，不變影像似真如相。 」者，是第二問，問彼所除何等法耶。「云何除遣」者，第三問

言「若於其名」等已下者，答第三問，云何觀行除遣諸相。今答：先於地前尋思 言「除遣法相及與義相」者，第二問，除遣何等，今答緣如修止觀時，除遣法相 下答「由緣真如作意」，是答初問，由緣真如作意，而修止觀。 初云「修止觀菩薩，由何作意」者，是第一問，由何作意，而修止觀。言「何等 「世尊！修奢摩他」至「如是除遣」。
瑜伽師地論記卷第八十四

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