Page 96 - 唯識藏_27

初一，通餘九種。 前義，色蘊有十，四蘊唯九。其界繫何位斷等，皆如下說。今言取蘊性是有漏，故除 為善。若依後義，無容偏說，故應五蘊皆可立有自性無記。此由十種皆通五蘊。若依 性故，內色不爾，不可為難。諸教無文說諸無記如善不善，有自性等四類各別，故四 違。此理雖齊，《瑜伽》所言「非異熟等」者，等威儀、工巧、變化，除三以外是自 。論說法執異熟生者，依從生義；說色等為自性無記，依業果義。由此，諸論一不相 ，色法亦是異熟生攝；若說五者，是業果門，非業果者是第五故，四蘊亦是自性無記

此釋論師釋，同前義，皆取合故。無漏諸法雖非取合，合法為論，亦不相違。 當知界、處與取合故，名有取法。 此本論師辨界、處二名取所以。 問：何故界、處說有取法？答：應如蘊說。 然異熟生略有二義：一者、業果；二者、從生。但說四者，從生義門，性寬通故
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第三

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