Page 98 - 唯識藏_27
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中，共相有三，離此二外，更立清淨、清淨所緣。此但五根、五根之境，攝法不盡， 增故，別立初門，實非初門攝一切色。 色共相名可示現，故知此門攝一切色。然由欲界諸根境等，為諸緣觸即便變壞，義相 極略、極迥或是定境，或是搆畫；受所引色隨所依防，亦可示現。《瑜伽》既說一切 鎖等」，故定境色假實俱是此門所收。又種種搆畫，謂如相想，故遍計起亦此門攝； 此門攝；唯受所引都無色相，隨依防色可示現故，亦此門收。理既定然，亦有誠證。 計所起構畫，依諸根境析至極微，為極略、極迥，有諸色相方處別，名可說示現，皆 別，是初共相。」此門即說通三界中五根五境，及法處中若假若實定所生色，依處遍 十有色處名觸變壞，上二界色及法處色并非此門，有誠教故。 既隨所依所防本質假
十有對色，如《顯揚》第五等；諸色共相，如《瑜伽》第六十五等。然《瑜伽》 《瑜伽論》說「威德定色，彼既生已，處所可得」，此下文說「如此如此，謂骨 方所示現者，《瑜伽論》說：「謂一切色，若據方所各別安立，若可宣說方處差
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第三
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