Page 97 - 唯識藏_27

爾，有情應無受用。《瑜伽》說「彼手足等觸不能損壞，故無變異」，亦同此門。極 非餘根境，名無見對；然由他引，亦有見對，《成唯識》說由定通力，餘得見故。不 是有對，亦非此門。《瑜伽》說為非觸壞故，至下當知。 觸壞，由所依觸壞，體隨壞故，立觸變名。色、無色界由業及定隨其所有根境等色雖 ，文又為五。

法處色中，定境實色，《瑜伽》說為無見無對，彼由定力所引方生，體又殊勝， 觸對變壞者，《顯揚》等說十有色處，名為有對。雖聲、五根體是有對，然不可 此廣前標變現之義。觸對變壞，解前變義；方所示現，解前現義。 此有二種：一、觸對變壞；二、方所示現。 此色相中，初總後別。今此總以變現二義標色共相，下隨標釋。 問：色蘊何相？答：變現相是色相。 此下第四、解頌「何相」字，問答體相門。蘊、界、處別，文即為三。蘊有五種
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第三

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