Page 171 - 唯識藏_27

安立方便，於所緣境便能清淨廣大修習，又能漸斷薩迦耶見，斷諸憍慢，伏煩惱纏， 拏，說此名極微，此復何失？ 盡猶不至邊，況有真實極微可見，是故但知慧之所析。又有體用中最極少者，所謂阿 水滴。」此言意顯，如熱釜，水煎漸滅時，不至邊際，諸 伽》亦說：「由諸聚色最初生時，全分而生，最後滅時，不至極微，中間滅盡，猶如 識》說：「然識變時，隨量大小，頓現一相，非別變作眾多極微，合成一物。」《瑜 如慧所析，彼量亦成，說知彼極微如所析量故，五十四說非集極微成麤色故。《成唯 極微有十五種」，如是等教，處處非一。極微無者，彼如何通？雖無真實極微體性， 」天眼尚然，況乎肉眼。

三、說勝利者，既無極微，說有何益？五十四說有五勝利，「謂由分析一合聚色 長讀上文，又翻解此，諸色頓滅不至極微而即滅盡，非如水滴漸至邊際。諸色終 二、釋違難者，《華嚴經》說菩薩能知無色界宮殿若干微塵成，五十四云「略說
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第五
① 「諸」，底本作「證」，今依據卍續本《大乘法苑義林章》卷五之本改作「諸」。

① 色頓盡。

1
6
6
1
1