Page 173 - 唯識藏_27

，無漏假色第五門收。前假實中已廣成立，故二說中，後說為善。 ，然由散心多生搆畫說名遍計，非定唯爾。有義：此色唯是有漏，說能起心名遍計故 色唯是實有，故不可言定果色攝無漏假色。若非此門，應非法處。或此五色攝法不盡 法境。」由此等證無色定心雖能緣下，不能起此遍計假色，故此能緣唯二界繫。 境，上二界心亦各能緣此四種境。」六十五說：「若阿羅漢無色善心，亦緣下地一切 ，豈彼非有？說覺無因，如前已釋。《顯揚論》十八說：「欲界繫心能緣三界及不繫 心，通欲、色界。《顯揚》雖說色界地無隨覺言說，獨生散 ，隨其所應，皆自處攝。若第三類意識所緣，除諸極微，皆此遍計所起色攝。此能緣 、獨生散心搆畫所取不明了類。此中諸

自在所生色者，謂解脫、靜慮所行境色。 二、有無漏者，定通有漏。有義：無漏諸假相色亦此所收，《瑜伽》等說勝定果
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第五
① 「獨生散」，底本作「散獨生」，今依據前文改作「獨生散」。

① 意包二性心，變緣諸色

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