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凡聖皆能現起。 等證，處處皆有。彼文既說上二界天現身住此，復言此色亦通有漏，引教如前，故知 處，展轉更互不相妨礙。」又《阿含》言：「無色諸天淚下如雨，佛邊側立。」如是 無色二界諸色。如契經說：有等心天曾於人中熏瑩心故，隨此修力，住一毛端空量地 慮，要脫變化障，方起此色故。今據廣大威德，略無無色故。 。或解脫者，前七解脫能現色故。靜慮如前。由此定果通假實色。有釋：解脫即四靜 加行令現前故。」又云色、無色天變身百億，共立毛端。由此證知上八地定皆能現起 。五十三說：「就業生色，說無色無，非就勝定。由彼勝定於一切色皆得自在，諸定 有漏、無漏，戲論行定以為因故。」由此但是具大威德八根本定方能現起，非八未至 根本定具威德者是彼所緣，非餘定心
《顯揚》唯說諸佛菩薩據大威德勝人說故，豈二乘等亦不能變？無色界天許雨淚 一、凡聖起者，有義：此色通凡聖起。五十四言：「心自在轉微細性者，謂色、 此色略以三門分別：一、凡聖起；二、境多少；三、大種生。 解脫者，謂四解脫，即四無色。靜慮者，謂四靜慮。六十五說：「此定果色，諸
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第五
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