Page 175 - 唯識藏_27
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諸教誠證，故知此色若假若實、有漏無漏，皆具五境。九十八說「變化不能為四事， 卷說初勝處云：「若勝若劣者，謂淨不淨色、聲、香、味、觸之所攝色。」由如是等 猶如幻化，唯可觀見，不堪受用。」故前解是。 變化事，隨所勝解，一切皆能如實成辦，無有改異，堪任有用；非聖神通不能如是， 異生起，應思議攝，由此唯聖，非凡所起。然《瑜伽論》三十三說：「謂聖神通，所 心所緣境界。」豈異生類能獲威德極定心，現起諸色？又云：「此事不可思議。」若 能起，況諸異生。 瑜伽》又說：「雖非出世定之所行，然由彼定增上力故，有一能現。」尚非一切聖者 聖。 聖者具有世間、出世間智，顯非出世智之所行，非簡異生不能現起，故起此色定通凡 故。《瑜伽》又說「雖非出世定
二、境多少者，五十三說：「勝定果色於一切色皆得自在。」又《顯揚論》第四 六十五說：「要具威德極淨定心方能為緣，生此定色，亦非不具大威德心及不定 有義：此色非異生起。《顯揚》十八說法處色十二相中，唯言諸佛菩薩變故。《
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第五
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