Page 178 - 唯識藏_27

豈無大種？即隨所依床座等物，或所依身大種所造，故應別立第三依處。雖無加行， ，此依依處大種所造。如依此處入彼定時，不杖本質，先定期心不變大種，彼所造色 一切非他故。設有諸處彰造不同，據理尋文，未踰此二。 非他地造，唯以有漏能造有漏，唯以無漏能造無漏，唯以自處還造自處，皆唯自類， 或以下大能造上色，或以有漏能造無漏，或以自處能造他處。若依後造，唯自地造， 親近造。若復大造通三識境，俱能為依起造色故，是親近造，非疏遠造。若依初造， 定中無。 四文義亦同此，隨所思惟本大造故。《顯揚》意說非實觸處大種親生，說非大造，非 本質大種所造。定大種劣，不說依起，然非本大親實能生，親能生者定大種故。前第 先擊起觸處大種，後造生故。 通造三

有義：此造總應立三，亦有不依本質定果得成造故。前初文說隨所繫定大種造者 若初大種通三識境，大種皆能造後定果色，相依而有，成造義故，是疏遠造，非 前第三文依初大造，雖定亦變大種親生，初變色境
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第五
① 識之境，亦許定力先起定果，本識等境大後造生故。或此文說依初大造，定

② 要託觸處、法處方起，故說

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