Page 205 - 唯識藏_27

》說所除行相，言「治不信，樂善為業」。 舉三殊勝境顯信所緣，於無等中實亦生信。此說入法發起所因，欲依為業；《成唯識 渾濁，復能渾濁餘心、心所，如極穢物，自穢穢他。信正翻彼，故淨為相。」此中且 可斷法，應信不生。舉信欲果顯信自性，故言希望。 、「希望」。有能無能，希望修斷，皆有信生，非要有能方有信起。不爾，信諸惡是 違。「三、信有能，謂於諸善深信有力，能得能成，起希望故」，即此論說「有能」 《唯識》說此深信樂故，亦舉欲果顯信自性，今以信體於德境生，故言清淨，亦不相 非德，令心清淨，皆有信生，不唯有德始方有信。不爾，若信外道無德，信應不起。 二、信有德，謂於三寶真淨德中深信樂故」，即此論說「有德」、「清淨」。若德

謂於實有體，起忍可行信；於實有德，起清淨行信；於實有能，起希望行信， 《成唯識》說：「此性澄清，能淨心等，如水清珠，能清濁水。又染不信，自相
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第六

1
9
9
5
5