Page 206 - 唯識藏_27

，正違無慚。 自相。於過惡境，自羞為緣；起崇重者，是慚體故。止息惡行，慚之通業；別對除者 即是信體，偏言於德起，據實通三境，唯我有德起信樂故。 說希望。理實三境可更生相，行微劣故，從勝用說。不爾，境同行應不遍。然此清淨

境緣共相，義并同慚。《成唯識》說「輕拒暴惡 愧者，於諸過惡，羞他為體，業如慚說。 諸過者境，自羞者緣。羞者又體，慚共相故；《成唯識》說「崇重賢善」，是慚 慚者，於諸過惡，自羞為體，惡行止息所依為業。 顯於有情起希望，信無為可得，有為可成。道剋生長，二類別故。 謂我有力，能得能成。 此別屬前三境三相，有體寬遍，說生忍可；有德可尊，但言清淨；有能可獲，故
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第六

① 」，拒抗惡法是愧體故，通別

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