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斷故。前解為勝，不說一分通邪見故。 見攝，但是染慧。又解：邪見所攝。此不同於不可紀事，是斷見攝。彼言無常，意說 亦在中故，一分常者是常見，無常者是何見？此雖非斷，然堅執故，亦是染汙，非五 所攝，但不得緣他地諸法為其自我，他我計 。此四由執大梵、大種或心戲忘、憤恚四事而起。 在彼常住，我等無常。四、有從意憤天沒，乃至如前。此二天處在四空居，如後當說 故世間一分常住。三、有先從戲忘天沒，來生此間，得通起執：在彼諸天不由戲等， 說。同彼忍者，或住梵世，乃至或是展轉聞如是道理：我以梵王為量，信其所言。是 王所化，梵王是常，我等無常。」二、聞梵王有如是見等，大種常，心無常，或翻此 常見，亦他界緣，緣三界法並是常故。雖三界合緣，仍隨所應，應

有想十六者，初四見依三見立：一、命者即身；二、命者異身；三、此總是我， 此之八見依前際起，以計梵王為他我故，計一分常，常見所攝。不爾，應非邊見 四一分常論者：一、從梵天沒，來生此間，得宿住通，作如是執：「我等皆是梵
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第七

② 故。其全

③ 常等，理不相違。設自身我

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① ，有見道