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以散亂為體，由散亂故，有所捨入。依謂所依，入謂趣入，先依後入，捨入別故。 論亦說為散亂體，心不定故。有說：此以三慧為體，作意俱故，名作意亂。有說：唯 或《顯揚》說決定趣入。若不決定，數數捨下，數數趣上，復更退下，後更修上。此 定，準此亦然。捨二乘定，入上乘定，非為散亂，有勝進故。此文雖總，義與彼同。 通不定故。 第三處也。此依修大乘法時所有我見等。自下即第一處，斷二乘作意故。然此稍寬， 取相。不見是善，見我等相，言我能然，餘不能爾，恃己凌他，種種相故，即四處中 ，領為我等故；於第二時起執著等，名為間雜，與善間故；若數數執為我等者，名為 此受，數執異相。
《顯揚論》說捨大乘心，習二 作意散亂者，謂於餘乘餘定，若依若入，所有流散。 釋前見、慢執受等言。善品受中，初起見、慢，執為我等，名為執受，最初執取 執受者，謂初執著。間雜者，從此已後，由此間雜，諸心相續。取相者，謂即於
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第八
① 乘意，名作意亂，有退滅故。捨勝品定，入下劣
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