Page 359 - 唯識藏_27

；從餘生，故名果。云何建立識蘊？謂心、意、識差別。 位差別建立一種，於因果分位差別建立餘種。因果者，謂一切有為法能生餘，故名因 似分位差別建立一種，於相分位差別建立四種，於言說分位差別建立三種，於不得分 減分位差別建立一種，於心、心所分位差別建立三種，於住分位差別建立一種，於相 作意起，更不待餘，餘識隨應當思準。 ，亦不遮也。根不壞，境現前等中，且如五識，必四根具，隨一境現，不待一切，自

建立識蘊中，初問後答。答中，初略後廣。廣中初解心有二：一、釋異名；二、 如是等心不相應行法，唯依分位差別而建立故，當知皆是假有。謂於善不善等增 作意難亦爾，皆應思準。勘《瑜伽 答：依是體增上，與力闕不生；境為疏所緣，隨對即能起。 問：五識依四根，缺一不能起；眼識必緣顯形，闕一不能生。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十
① 底本無「不和合性」，今依據本疏卷九補上。

3 ‧ 決擇》及〈本地〉第三。
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