Page 399 - 唯識藏_27

及與此文無溼生者，具第二句故。答：如《唯識鈔》緣生中身分頓起處釋。此處文略 說言入涅槃時說。 眼根時，最後眼亦是，何故不說？或從果為名，總言阿羅漢，即攝有學故，然釋論師 云略故不說，今說類定，彼類不定，所以不說。若不爾者，在欲界最後身，有學將失 下意準此。問：且如聖人命終，當生無色，最後一念眼亦是此句，何故不說？答：先 為界義，略舉初義攝第四。 第四七日漸已根生，五七日方滿，得名為界。據實餘四根要五七日具，前四七日猶名 身根合說，故但說三七日。次下文或云「成身界非身，唯在無色」，非餘位故，故知 何故今論至三七日，不名具根？雖受生時，已有身根，身根用增，要至堅厚，不可與 結，彼呼熟血，亦云凝結。健南云堅厚，漸凝厚故；至五七日

界非眼中，何故不言溼生？《瑜伽》第十「溼、化二生身分頓起」。今眼等頓起 眼非界中，五十六與此同。此如《唯識》第三卷有二說，種子生異時、同時釋， 「或有眼界非眼，謂處卵
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十一

㲉
羯邏藍時，頞部曇、閉尸」，初雜穢，次云疱，後凝

3
8
8
9
9