Page 397 - 唯識藏_27

種種差別，總略積聚，說名為蘊。聚積義是蘊義，常住之法無有此義，是故無為非蘊 五十六并有論本傍乘義。 說。此中六相者，即約世俗，然彼二義根勝名見，少此六也。但此釋論一段傍乘義， ，眼等最勝。」然《大智度論》及《涅槃經》皆同和合假見。此如前卷文等，依諸部 故，剎那滅故，合三因釋。彼論云：「約勝義道理，非是眼，亦非識見；約世俗道理 知多種差別生起。 聖教，如經中說眼能見色故。如是所說六種相貌，於識等中皆不可得。識動轉者，當 ；四、由自在轉，不待緣合，念念生故；五、由端嚴轉，由此莊嚴所依身故；六、由 六？一、由生因，眼能生彼故；二、由依處，見依眼故；三、由無動轉，眼常一類故 和合，假立為見。又由六相，眼於見色中最勝，非識等，是故說

何故無為立在界、處，不在蘊耶？無蘊義故。所以者何？色等諸法，有去、來等 此中但問眼，如五十六，通問六識身。然此但以無作用一因解，然彼又加眾緣生 問：為眼見色，為識等耶？答：非眼見色，亦非識等，以一切法無作用故，由有
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十一

3
8
8
7
7