Page 396 - 唯識藏_27

「又」字，但言五種道理故，初二「又」字合為一依故。迦末羅，熱病也。 言隨相應起？又論本質色，非五取色，故不相違。答中，《唯識》第五亦有，然有六 、相非同種生家，以此為好證。同種生家云：此釋色等據依現力，親色隨識生，何得 識，俱有情數之所攝故。色則不爾，不決定故。眼識既然，餘識亦爾。 益故。所以者何？由根合識，有所領受，令根損益，非境界故。又如眼之識，故名眼 眼之識，故名眼識。由識種子隨逐於眼，而得生故。又助眼之識，故名眼識，作彼損 亦變異，色雖無變，識有變故。如迦末羅病，損壞眼根，於青等色，皆見為黃。又屬 ；不由有色，眼識定生，以盲冥者不能見故。又眼所發識，故名眼識。由眼變異，識 又由有眼，識得有故。所以者何？若有眼根，眼識定生，不盲冥

識從強得名，屬眼之識，識種隨根，不隨於色。明離於色種外，別有相分種，見 問：若了別色等，故名為識，何故但名眼等識，不名色等識耶？答：以依眼等五 分別，有立八分別，《顯揚》十六說八。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十一

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