Page 401 - 唯識藏_27
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無淨及法執。不爾，滅定豈全無第七？護法云：此據染分因位為句，非淨。若唯人執 師義，然五十六不為此意，自言隨其所應。據實而言，即無此句意，亦唯有煩惱障， 說，有二執種子在，無現行故。此唯說因位為句，佛則不然。此則說有法執、淨第七 ？依染為論故。 相違。護法滅定有淨第七，無想有染第七，俱非無故。安慧滅定有第八意，何故不說 意義，故取無間滅為勝。第二句入滅定故，不取第七意。安慧、護法二師釋此論二句 ，此無體有義故。或末心在現在時，能為意用，入過去時，其相方顯，非入過去方經 意界，謂已入無餘涅槃界。 意。或有意界非意，謂處滅定者所有意因。或有意亦意界，謂於所餘位。或有無意無
此約二乘或入生空觀菩薩入滅者說，唯有人執種子在，無現行故。若約法觀菩薩 唯有意界非意中，所以不取入無想定者，以彼有染汙意故。 此意四句難第七、八意，非無間滅意。末後時，在現在故識有，末後入過去為意 問：若有意，亦意界耶？設有意界，亦意耶？答：或有意非意界，謂阿羅漢最後
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十一
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