Page 485 - 唯識藏_27

明力故，諸行得生；乃至生力故，得有老死。 法無作無常，然不隨一法為緣故，一切果生。所以者何？以諸法功能差別故。如從無 生義。非無生法為因故，少所生法而得成立。無明緣行等者，顯勢用緣生義。雖復諸 緣生義。唯由有緣故，果法得有，非緣有實作用能生果法。此生故彼生者，顯無常緣 說：「此有故彼有，此生故彼生，謂無明緣行，乃至廣說。」此有故彼有者，顯無作 《攝論》。 ，前滅後生，相連縛故，名連縛。此體通有無漏。十二緣起，三世異故，名分段。勘 無慚等，身語業為有，諸法起用名生，異相名老，無常為死。內外情非情、有無漏法 行，心為識，餘為名色，六根為六處，觸數為觸，受數為受，貪為愛，餘惑為取，即 那、連縛、分段。諸內情法，無始不斷，

一切外道執諸法有實作用，有實能生用。是「相者」中有三故：第一破吠世師立 相者，謂無作緣生故，無常緣生故，勢用緣生故，是緣生相。由此相故，薄伽梵 緣者，謂以為境。三種緣生，謂自性、愛非愛、受用三種。四緣生，謂相續、剎
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十四

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