Page 486 - 唯識藏_27

生、老死故，因從近果，亦名為果。《十地經》云：「愛、取、有、生、老死，是見 能生、所生。 十二支，今復略攝為四，謂能引支、所引支、能生支、所生支。 、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生及老死。略攝支者，謂前所分別無明等 者、一因生一切物。然《緣起經》亦有此三相。 破一因生論，即外道執一大自在天有此三義：一者、有實能生作用；二者、因常；三 如是，非佛為遮當來大眾部等，故作此說。大眾部、化地部等，立緣生是常。第三句 諸法有實作用，即有作用句是。第二句破外道大自在天體實遍常，能生諸法，餘亦復

謂於因時有能引、所引，於果時有能所生者，愛、取、有，是因非果，以近能生 唯由如是四種支故，略攝一切因果生起法盡，謂於因時有能引、所引，於果時有 《十地論》亦有能引、所引，與《瑜伽》、《緣起經》不同，如《唯識論》。 分別支者，謂分別緣生為十二分，由十二支緣起差別故。何等十二？謂無明、行
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十四

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