Page 490 - 唯識藏_27

無不共、相應二種，非無種子，多分位無支發，為別餘異生，所以不說，非無隨眠發 無記信所攝伏發，非不善四無明發，據實有覆發亦感總報；三云、有不善位識在，唯 道無明所發，唯修道無明發，唯感別報故，四無明唯見故；二解、《緣起經》以有覆 無明通發三業，有三會：一云、內法異生不放逸者，即解脫、決擇不感總報，非四見 ？曾何種類？今舉有無，等餘二、前十八無知。 行并於六觸處，如是無知。其前際中有四，謂我於過去若曾有？為非有耶？曾何體性 、後際、前後際、內、外、內外、業、異熟、業異熟、佛、法、僧、四諦、因及所生 。無明業中，起如是疑「我於過去為有為無」，即十九無明。如《瑜伽》第九謂前際 「我於過去世為有為無？」如是等。 有情於有愚癡者，謂由彼所覆，於前

《緣起經》「內法異生不放逸者，所有福及不動行，非無明為緣」，《瑜伽》說 與行作緣者，由彼勢力，令後有業得增長故。 業中，《十地論》者，應一一配，乃至引《婆沙》、《瑜伽》，一一支中釋妨難
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十四

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