Page 492 - 唯識藏_27

解。 潤，轉成有支，故言轉變。或取者漏義，即有漏業，業即識故，發有漏之業。此同上 取支發有業，令未來識支得現前，故名取識。由此取支潤業力故，諸行支習氣既為取 ，釋上「為取後有」；令有支業習氣得決定果，釋上「發有取識」。亦可取識者，由 差別後有相續不斷，令業習氣得決定故。與有作緣者，由此勢力，諸行習氣得轉變故。 取後有，令諸有情發有取識；二、與有作緣。為取後有，發有取識者，為那落迦趣等 無斷絕故。與取作緣者，愛味求欲為門，於欲等中，貪欲轉故。取有二種業：一、為 一、引諸有情流轉生死；二、與取作緣。引諸有情流轉生死者，由彼勢力，生死流轉 種種可愛等業異熟故。與愛為緣者，希求與此和合等為門，諸愛生故。愛有二種業： 有情於所受用生果流轉；二、

發有取識者，彼云發於有支取識，謂取支同時識。明地獄等五趣差別令後有不斷 六處有二種業：一、攝諸有情自體圓滿；二、與觸作緣。攝諸有情體圓滿者，由
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十四

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