Page 493 - 唯識藏_27

自在天等作者故，是無作者義。以無明等為因故，是有因義。無自然我故，是離有情 義、因果相續不斷義、因果相似攝受義、因果差別義、因果決定義，是緣起義。謂離 不同，以識業通二故。 《攝大乘》等唯說三煩惱，《唯識》說「行有一分業也，七有一分苦」。今準此三文 何故識支，業雜染攝耶？答：諸行習氣所顯故。 若取，是煩惱雜染所攝；若行，若識，若有，是業雜染所攝；餘是生雜染所攝。問： 變異，壞少盛故；二、數令有情壽命變異，壞壽命故。支雜染攝者，若無明，若愛， 與老死作緣者，由有此生，彼相續變壞皆得有故。老死有二種業：一、數令有情時分 六處、觸、受次第生起；二、與老死作緣。令名色等次第起者，能引後後位差別故。 餘趣故。與生作緣者，由此勢力，餘

義者，謂無作者義、有因義、離有情義、依他起義、無作用義、無常義、有剎那 三雜染，如《唯識》解。《瑜伽》九云「三煩惱，二是業，餘是苦作業」，有說 有有二種業：一、令諸有情後有現前；二、與生作緣。令後有現前者，能引無間
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十四

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