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九十八說神通不能變化四事，謂根、心等。由此，但有法處中一色聲香味觸為色蘊性 四說定境界色亦通有漏；五十三說若依勝定於一切色皆得自在，諸定加行令現前故； 記攝；若為利樂，當知是善」。《瑜伽》第三說變化有二，一、善，二、無記；五十 雙非。 及緣色聲香味觸為色蘊性，故通五蘊。然威儀路及工巧處并通三性，今說無記，故論 心所發及緣色香味觸為色蘊性，故通五蘊。此即不取聲等者，非威儀路故。 性，即九處及法處計起。聲有二說，故通五蘊。 禪發業。 此據煩惱，非所知障，故不相違。又欲界有覆，謂多分身邊見，此不覆行何妨諂誑初 為色蘊性，故通五蘊。《緣起》上云：「若法欲界有覆無記，於發諸業無勝功能。」

九、變化蘊。下論復言「諸變化心相應共有等法，名變化無記，為戲起者，是無 八、工巧處蘊。下文又言「非染非淨心所發工巧處是無記性」。此顯因彼心所發 七、威儀路蘊。此論下言「非染非淨心所發威儀路是無記性」。此意即顯因威儀 六、異熟生蘊。下第四言「生得無記者，謂有漏善不善異熟」。五蘊一分是無記
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第三

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