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，後有異熟，相續生起，無有間斷。為翻彼相，是故問言：何故此滅復名不生？永離 。為翻彼相，是故問言：何故此滅復名無作？不作現在諸業煩惱所依處故。又苦相者 造？永離前際諸業煩惱勢力所引故。又現在苦是能造作，餘有異熟諸業煩惱所依止處 後漸生起故。苦諦相者，宿業煩惱勢力所造。為翻彼相，是故問言：何故此滅復名無 續生已後，自身眾分，漸次圓滿。為翻彼相，是故問言：何故此滅復名無起？永離此 類中相續而生。為翻彼相，是故問言：何故此滅復名無生？離相續生故。苦諦相者， 涅槃。 無相寂滅大安樂住所依處故。永離一切色等諸想，究竟寂滅大安樂住所緣境，故名為 滅復名不動？永離一切散動故。離諸境界戲論散動，故名不動。何故此滅復名涅槃？ 涅槃易修加行所緣境故。

復次，依滅諦辯無生等名義差別，與苦諦相義相違故。苦諦相者，於彼彼處有情 次二十一名，釋自通名。 何故此滅復名無病？永離一切障礙病故。離煩惱等諸障礙病，故名無病。何故此
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十

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