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修其心。初夜亦爾。過此分已，出住處外，洗濯其足，右脅而臥，重累其足，住光明 渴、攝梵行、斷故受、令新受不生，為養存、力、樂、無罪、安穩而住。 知量，不為倡蕩、憍逸、飾好、端嚴，食於所食。以正思擇，為身安住、支持、除飢 念防心，行平等位。眼見色已，而不取相，不取隨好，恣心漏泄惡不善故等。五、食 堅牢防護別解脫律儀，乃至六支。四、根律儀，從此尸羅，守護正念，修常委念，以 令得圓滿。生如是欲。二、正出家，白四羯磨，受勤策戒等。三、戒律儀，出家已， 滿。自他圓滿為緣，起善法欲、戒、根律儀等十句也。 久住 種，名自圓滿。他圓滿者，亦有五句：一、諸佛出世；二、說正法教 。 啞等 清淨諸蓋，若依三摩地。
六、初夜、後夜常勤修習覺寤瑜伽，晝日分經行、宴坐二種威儀，從順障法，淨 一、善法欲者，既聞正法，獲得淨信，起厭捨妻子，心形趣於非家，勤修正行， 正法未隱。 佛在及後， ；四、勝處淨信 自圓滿中，有五句：一、善得人身
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十
；四、法住隨轉
起信，能除一切煩惱垢故。 勝處，正法也。淨信，於此
以法授誡。 證者隨機，
；五、他所哀愍 ；五、離諸業障 身也 男女
；二、生於聖處
起施等心 施主於行者 作及增長，現生不得入聖故。 謂遠離五無間業等，若隨有一
等也 中國
。此上五句，名他圓 ；三、諸根無缺
諦教 謂四 6
8
8
；三、法教 4
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。上之五
、不瘖 不長短
