Page 147 - 唯識藏_28
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答：不流轉相、不現行相是滅諦相，此諦云何先無後有？又無生相、無滅相是常相， 。問：若此滅諦先無後有，云何是常？若常時有，何不一切有情於一切時般涅槃耶？ 若是滅諦，亦諸行寂滅。有諸行寂滅，非滅諦，謂由無常滅故，非擇滅故，諸行寂滅 無常，如論。《瑜伽》云：「問：諸行寂滅是滅諦耶？設是滅諦，諸行寂滅耶？答： 初二離繫。即義此滅苦、集亦所顯故，彼唯依滅苦，無餘所依。《瑜伽》此中問答常 。最勝善性是滅諦相。 。何故名離相？常利益事故。不復退還，最極安隱，如其次第，名常利益、安隱利益 ，故名靜。何故名妙相？樂淨事故。諸煩惱苦究竟離繫，自然樂淨以為自體，故名妙 謂流轉因煩惱離繫，故名滅。何故名靜相？苦離繫故。行苦所攝不寂靜相，取蘊離繫
五十五解四行，由滅集諦四愛故。《緣起》下，同此。第三唯樂淨，第四唯常， 復次，滅諦有四種相，謂滅相、靜相、妙相、離相。何故名滅相？煩惱離繫故。 後五對苦諦辨名。八十三下，廣解別名。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十
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