Page 151 - 唯識藏_28

諸善」等，攝其後三，亦無妨難。其此尸羅攝彼出家，亦得彼白四羯磨等以為出家。 道之前方便，所以不說，或亦是資糧道攝，此中具說爾許。次下論云「復有所餘進修 句。其此善法欲及出家，雖亦資糧道，未是勝位，故論略之。其樂遠離等三，是加行 ，便於他音各有堪能力，發生作意等，入諦現觀，乃至般涅槃，名為勝緣。 足安住，乃至第四靜慮具足安住。 十、依三摩地，謂斷蓋已，離心隨煩惱、惡不善，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具 、邊際臥具。九、清淨諸蓋，謂於五蓋淨修心已，心離諸蓋，安住賢 知住。八、樂遠離，遠離一切臥具等貪，住阿練若、樹下、空室、山谷等，乃至平野 止住、觀瞻屈申、持衣鉢、食飲噉嘗、行住坐臥、悟寤之時、語默、解勞睡時，皆正

此中不說初、善法欲及正出家，但說第三、戒律儀乃至第七、正知而住，唯有五 如是漸次修行，轉勝以上，名為修習劣緣。從此已後，為令聖諦知、斷、證、修
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十
① 「賢」，底本作「堅」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷二十一改作「賢」。

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8 ① 善勝三摩地。
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