Page 153 - 唯識藏_28
P. 153
，後十六智等為相。真中，初總出體竟，俱以平等智為相；後顯差別，故說三心。又 一心真；「又遣」以下，辨三心、十六心假。若三心為真，初辨三心等，總是真見道 無有差別，不分別我及法相故。 智，於自相續中不分別色等法相故。云何遍遣二假所緣法智為相？由此智，於一切處 自相續中不分別我相故。不分別者，是除遣義。云何遣各別法假所緣法智為相？由此 情假、法假，遍遣二假所緣法智為相。云何遣各別有情假所緣法智為相？由此智，於 「又所緣、能緣」等下，辨真、相差別。 道處義。初中復二：初明見道體，後明見道真、相差別。「若總說」下，初出體；後
差別真、相中有二科，若以一心為正，初「所緣、能緣平等平等智為其相」，辨 又所緣、能緣平等平等智為其相，由此通達所取、能取無性真如故。又遣各別有 第三、見道有二：初問後答。答有三：初明見道體相，次明聖道輪，後釋經說見
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十
① 「門」，底本作「問」，今依據麗本《大乘阿毗達磨雜集論》卷八改作「門」。
6
8
8
7
7
