Page 157 - 唯識藏_28

見道一人，合隨信法，入見道。如《毗婆沙》云，以行相等故合說。 擇分位，不入果差別，何故彼五十八云入見道，與向說異？即究竟道二，修道三人， ？答曰：彼隨信法行人在見道，不取隨信，故此不同。問曰：下第十三言隨信法在決 。彼約六行，即究竟道二，修道三，見道一；此言第六無相，見道十六心皆是。 法，故別也。彼云俱脫、慧脫、身證、信解、見得，隨信法行第六，此汎釋六種無相 ，此論約法為論，直言見道，故無相違。未聞此中六種與彼六法不同，彼以人，此約 非上從下。此乃雋師云，所未見文。釋云：《大論》約人為論，故言隨信法行入見道 解、見得、身證、慧解脫、俱解脫五得其名。」如備師云：此從下向上，說為第六， 六種，如文可知。如《大論》五十八云：「隨信

彼言隨信法行者，準下第十三法信行在已具資糧，即在上品決擇分位，何故相違 此中無願等，有頂等，名無相者，無分別差別相，非一切全無。論云又無相住有 又無相住有六種，謂空、無相、無願、滅定、有頂、見道。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十

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