Page 182 - 唯識藏_28

為體。如三十三：「遠離、攝樂生時，能適悅身離生喜樂，於時時間，微薄現行。加 之可解。若以修慧名作意，此即皆是修慧；若以修慧相應作意名作意，此七以作意數 離增上慢，解之，取餘文可不？ 起得想，乃至真證亦爾」，是為離增上慢。遠離此慢，故即遠離。三十三第三復次釋 又二十八云「云何離增上慢？謂於所得、觸、證，無增上慢，離顛倒執。於真所得， 是文，即己謂無煩惱，名為增上慢；今既誡已，更復觀察，令不起深計，已解脫慢。 不能違逆，不能厭毀。彼作是念：『我未正解脫。為欲增斷，為此作意。』」若依如 於行住位不復現起。遂作是念：『我於此惑，為覺知不覺知？』於一諦境作意思惟， 起，令身調順。又伏種子上麤重令不生現惑者，名斷麤重。不然，此文唯約無漏為論。 ，

此七作意，第九帙中明。通無漏者，未見文。觀察作意通勝進、無間道，據文思 第二復次釋觀察作意遠離增上慢，如《大論》三十三云：「由樂斷修，欲界煩惱 遠離作意中，言斷上品煩惱及彼麤重者，若無漏道斷麤重，理更無疑；若有漏道
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十一

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